Dabisko tiesību jēdzienam ir divas lielas izmantošanas iespējas. Tas var atsaukties uz viedokli, kas izriet no saprāta un tiesībām, kuru pamatā ir pati cilvēka daba vai fiziskās normas, kas nosaka ķermeņu izturēšanos noteiktos apstākļos.
Tās ir dabiskas tiesības uz principiem, kuru pamatā ir cilvēka būtība un kurus parasti atbalsta gandrīz visi sabiedrības locekļi. Dabas likumi šajā ziņā ir saistīti ar doktrīnu, kas pazīstama kā dabas likums.
Par dabisko likumu, ir dabisks taisnība, ka visi cilvēki ir sakarā ar to, ka viņi pieder pie cilvēku sugas. Tas nozīmē, ka šīs tiesības ir saistītas ar cilvēka dabu, tās ir universālas un atbilst dabas likumiem.
Dabas likumi šajā kontekstā ir precedenti, pārāki un neatkarīgi no rakstiskajiem likumiem, pozitīvajiem likumiem un paražu likumiem. Saskaņā ar šo teoriju neviens nevar pārkāpt šos likumus, nepieļaujot vainu.
Dabas likums, no otras puses, ir fizisks princips, kas noteikts no konkrētiem faktiem un empīriskiem pierādījumiem. Ja šo principu var attiecināt uz noteiktu parādību kopumu un tā apgalvojuma realizācija tiek sertificēta ar īpašiem nosacījumiem, to var saukt par dabisko likumu.
Šie dabas likumi, īsi sakot, ir secinājumi, kas izriet no zinātniskiem testiem un novērojumiem, kas laika gaitā atkārtoti un zinātnieku aprindām jau pieņemti. Tādējādi ar dabas likumu postulācijas palīdzību tiek aprakstīta realitāte un viss, kas mūs ieskauj.
Klasiskie dabas likumi
Aristotelis, vēl viens no atmiņā atmiņā palikušajiem grieķu filozofiem, savā darbā Nicomachean Ethics , kas publicēts tajā pašā gadsimtā kā Republika un likumi , runāja par dabiskajām tiesībām. Šajā traktātā par Rietumu filozofijas ētiku un tikumību Aristotelis izšķir parasto (tas ir, likumīgo) un dabisko taisnīgumu.
Saskaņā ar Aristoteļa idejām dabiskā taisnīguma spēks vienmēr ir vienāds, neatkarīgi no tā, ko domā cilvēks. Tādā pašā veidā tas nodrošina, ka dabiskie likumi nav nemainīgi, jo pašā cilvēka dabā notiek izmaiņas, kas reaģē uz principiem, kuru attīstība ir iekšēja.
Aristotelis arī ticēja idejai, ka cilvēku raksturo tas, ka viņš ir vienīgais racionālais organisms uz planētas - kaut kas tāds, ko daudzi pat šodien uztur, kaitējot pārējām dzīvnieku sugām.
Savā darbā ar nosaukumu “Politika ” viņš nosaka, ka spriešana ir viens no dabiskajiem likumiem un ka tas kalpo tādu priekšrakstu izveidošanai kā pati brīvība (jāņem vērā, ka viņš ticēja dalījumam starp augstākajiem un zemāka līmeņa vīriešiem, un tāpēc arī verdzību attaisnoja katra būtība).
Filozofiskā skola ar nosaukumu Stoicism, kuru Zenón de Citio nodibināja 4. gadsimta pirms mūsu ēras. C., izmantoja šo racionalitātes aspektu, kaut arī ar citu viedokli. Stoikiem cilvēka daba atrodas dabiskā kārtībā, un tā iemesls ir dzirkstele, kas rodas no radošās uguns, pateicoties kurai kosmosu var pasūtīt un apvienot. Dabiskie likumi ir pats iemesls, kuru paši dievi mūs implantēja. Jāprecizē, ka ar dabiskiem likumiem viņi saprata tikai veselīgu iemeslu, nevis to, kas ir sagrozīts, kalpojot citām interesēm.