Spānijas Karaliskās akadēmijas (RAE) vārdnīcā termins maldība tiek minēts kā ilūzijas sinonīms: attēls vai ideja, ko cilvēks ceļ savā prātā, bez sarakstes ar realitāti.
Piemēram: "Uzņēmēja politiskais projekts ir balstīts uz maldiem" , "Daudzi cilvēki dzīvo ar maldiem par drošību" , "Kad jūs pieņemat lēmumus pēc impulsa, parasti ir tā, ka vēlāk jūs saskaraties ar maldiem" .
Maldības etimoloģiskā izcelsme ir atrodama angļu valodā. Lai arī jēdzienu parasti saprot kā ilūziju, tas īpaši attiecas uz to, kas ir maldīgs vai iluzors. Apjukums šajā nozīmē nozīmē reālā stāvokļa deformāciju no kļūdainas uztveres.
Pēc šīs domas līnijas maldināšana var būt gan uztveres kļūda, gan arī konceptuāla kļūda. Pieņemsim, ka bērns vētrainā naktī ir viens savā istabā. Nobijies viņš uzskata, ka ēnas uz mēbelēm ir spoki un ka vēja pūšanas trokšņi ir kliedzieni. Tāpēc mazajam ir maldība: viņš izkropļo realitāti, balstoties uz uzskatiem, kurus viņš nakts laikā vilto.
Vēl viens maldu izpratnes veids ir ideja, kas, neskatoties uz to, ka objektīvi dati pierāda tās nepatiesību, piedāvā pretestību izmaiņām. Tāpēc tas joprojām ir noenkurots tēmā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka maldināšanas jēdzienam ir līdzības ar tādiem jēdzieniem kā maldināšana un halucinācijas. Daudzi psihologi ir pārdomājuši šos nosacījumus un snieguši ļoti sarežģītus teorētiskos ieguldījumus.
Lai apstiprinātu, ka maldināšana ir izkropļota realitātes uztvere, mums jāsaskaras ar sajūtu sagrozīšanu. Ir daudz zīmējumu, ko psihologi un psihiatri izmanto, lai novērtētu savu pacientu uztveri, kur ir attēlotas neviennozīmīgas figūras, piemēram, glezna, kurā var būt gan trusis, gan pīle, vai cita, kurā, šķiet, ir vāze vai divas cilvēku sejas saskaras viena pret otru.
Lai atšķirtu ilūziju no halucinācijām, mēs varam teikt, ka pēdējā nav uztverama fiziska atbalsta, savukārt pirmajos rodas deformācija, kas uztveri padara neviennozīmīgu (ja mēs domājam par iepriekšminētajiem attēliem, tas pats subjekts varētu redzēt abi skaitļi pārmaiņus, bez noturības). Šeit ienāk arī ideja par ēnu draudiem, kad mēs baidāmies.
Filozofs un psihologs Elīza Manuels Kaprils Ariass, dzimis Venecuēlā 1948. gadā, balstās uz sanskrita terminu avidya , ko lieto budismā, lai padziļinātu maldu definīciju. Diezgan aptuvens tā tulkojums būtu “ neziņa, neziņa ”, divi vārdi, kas ir pretstatā “gudrībai, zināšanām”. Šajā konkrētajā gadījumā mēs varam domāt par zināšanu trūkumu ne tikai par apkārtējo pasauli, bet arī par savu interjeru.
Tādēļ maldināšanu var saprast kā “ apjukumu ” kā “uztveres, izziņas vai konceptuālu kļūdu”. Labs piemērs tam, kā maldi izpaužas mūsu priekšā kā kaut kas ķermenisks, ir parādība, kas pazīstama kā autoskopija, kas notiek, kad subjekts miega laikā redz savu ķermeni no ārpuses, uzskatot, ka viņš ir nomodā. Tas ir saistīts ar ārkārtēju nogurumu, miega trūkumu, bailēm vai arī noteiktu narkotisko vielu lietošanu.