Atrast vārda imimentas etimoloģisko izcelsmi nozīmē pāriet uz latīņu valodu. Un tas ir tas, ka tas nāk no latīņu valodas vārda "immanens", kas sastāv no divām skaidri diferencētām daļām: priedēkļa "im-", ko var tulkot kā "uz iekšpusi", un darbības vārda "manere", kas ir sinonīms "Paliec vai paliec."
Immanents ir termins, ko filozofijā izmanto, lai nosauktu to, kas raksturīgs kādai būtnei, vai kas ir nesaraujami saistīts ar tās būtību.
Jāuzsver, ka starp daudzajiem izteikumiem, kas tiek izteikti, izmantojot terminu immanents, tiek konstatēts, ka zināšanām ir tieši tāds raksturs. Kāpēc? Jo ir noteikts, ka tā ir inteliģences izstrādāta darbība un tā iekšienē, kā arī tāpēc, ka tā ir sava.
Imanence (kvalitāte imanence) ir vienība raksturīga būtni. To var iebilst pret transcendenci, jo immanentajai darbībai ir nozīme pašā būtībā, un tas nav kaut kas pārejošs, kas nozīmē ārēja principa darbību.
Dažādās filozofijas nozarēs ļoti svarīga ir pretestība starp imanenci un transcendenci. Racionālistu imanentisms tiek dēvēts par domu, kas apgalvo, ka Dievs ir visu lietu cēlonis un ka viss tāpēc ir Dievā: ārpus Viņa nekas nav. Dievs šajā ziņā ir visa tā imanents cēlonis. pastāv. Citiem vārdiem sakot, nav tādas eksistences, ko varētu izskaidrot bez Dieva klātbūtnes.
Šīs teorijas ir pretrunā ar kristietību, jūdaismu un islāmu - trim visizplatītākajām monoteistiskajām reliģijām pasaulē. Immanentisms uzskata, ka radīto spēku nevar atdalīt no dabiskās pasaules, savukārt reliģijas šo radošo spēku izvieto ārpus šīs pasaules. Šo reliģiju Dievs pārspēj izveidoto Visumu un paceļas virs pasaules, savukārt imanentisms dievišķo spēku izvieto visos Visuma objektos.
Par Scholastics, akts par redzēšanu ir piemērs kaut piemītošs. Šis akts paliek priekšmetā, un tam nav nekādas ietekmes uz redzamo: tāpēc tas nav ne pārpasaulīgs, ne pārejošs. Darbība sākas, attīstās, un tai ir ietekme pašā būtībā.
Tomēr daudziem zinātniekiem imanence un transcendence ir nedalāmi apvienoti elementi. Un ir tā, ka viņi uzskata, ka nav viena bez otra. Jo īpaši reliģiozi nāk klajā ar skaidrību, ka imanents ir Dievs cilvēkā, jo tieši tas viņam ļauj domāt, dzīvot vai pastāvēt. No otras puses, un saistībā ar to viņi nosaka, ka pārpasaulīgais ir Dieva izpausme, kas darbojas cilvēkā un liek viņam sevi atdot citiem.
Papildus visam iepriekšminētajam mums jāuzsver, ka pastāv tīmekļa telpa, kas nodarbojas ar filozofiju, politiku un literatūru un kurai tieši piešķir nosaukumu “Immanent artilērija”. Tajā iekļauti visu laiku autori, domātāji un rakstnieki, kuri ierosina savas idejas, dzīves izpratnes veidus un pagātnes vai nākotnes darbu galvenās argumentācijas līnijas.